《二十四史》是世界通史，傻子都能找出例子給你證實(shí)一番，比如古代中國人花的都是金子銀子，可是考古扒出來的多是銅錢，這說明我們沒找對(duì)地兒，金銀使用的主要區(qū)域不在我們這兒。
今拿錢幣為例，給大家擺乎擺乎古中國的世界格局。
《文獻(xiàn)通考》：自太昊以來，則有錢矣。太昊氏高陽氏謂之金，有熊氏、高辛氏謂之貨，陶唐氏謂之泉，商周謂之布，齊莒謂之刀。
貨幣之間的區(qū)別，我相信中國任何一個(gè)學(xué)者都能倒背如流，但這段文字直接傳遞給我們兩個(gè)信息，一是昊爺時(shí)代我們的祖先就開始玩錢幣；二是各部族使用的錢幣花里胡哨，不可能居于一地。太昊是太陽神，統(tǒng)御各部族，如果這些部族不是離得遠(yuǎn)，不可能讓他們一家搞一種錢幣。
那位說了，錢幣不同怎么能證明不在一地呢？《二十四史》講的很明白，一個(gè)朝代玩一種貨幣，新朝廷新氣象嘛。表面看說的挺對(duì)，但我略一舉例，即可讓你自個(gè)否定你自己。
咱們先看一下古代西域各國的錢幣情況。
今出土文物為證，大食國使用金幣，大月氏手下部族昭武九姓便用金幣、安息使用金幣，罽賓國、烏弋山離國、驃國、古里國、榜葛剌國、蘇門答喇等國或用金幣或用銀幣！妒酚洝ご笸鹆袀鳌贩Q張騫第二次出使西域攜帶著“赍金幣帛直數(shù)千巨萬”即表明張騫所在的大漢國或?yàn)榻、銅兩種貨幣但肯定有金幣。今江西；韬钅钩鐾梁芏嘟饚疟砻鲝U帝劉賀玩的也是金子。張騫、；韬睢h武帝均為西漢人，他們使用的幣種不一樣，表明他們也不是一個(gè)地方的人。
清康熙年間大學(xué)士陳元龍?jiān)凇陡裰络R原卷》第三十五章中把古籍中記錄錢幣的文獻(xiàn)進(jìn)行了匯總。所輯史料在稱太昊先造出錢的同時(shí)又把太昊稱作“上”，《史記》既把黃帝稱作“上”同時(shí)也說錢是黃帝先造出來的，二書結(jié)合即知黃帝即太昊。黃帝是太昊是個(gè)出人意料的結(jié)果，表面看離我們解讀黃帝蚩尤大戰(zhàn)近了一步，實(shí)際使整個(gè)事件更加撲朔迷離了。黃帝即軒轅即伏羲即太昊雖然都指部族稱號(hào)，而不必求證他們是否是同一時(shí)期的人，但黃帝若是人祖又是太陽神，少昊即蚩尤及神農(nóng)是他的圖騰承襲者，即表明少昊即蚩尤也是神農(nóng)，即整個(gè)事件從三方大戰(zhàn)變成了兩方大戰(zhàn)，即表明這是神農(nóng)和榆罔之間的戰(zhàn)爭。人物之間雖然進(jìn)行了濃縮，但仍無法說清這場戰(zhàn)爭的緣起和演變？磥聿话堰@段歷史放大到全球并與西方史料做精準(zhǔn)對(duì)接，神仙也說不明白蚩尤死亡的真相。這么大個(gè)蚩尤，死的不明不白，這不合適吧？
太昊氏高陽氏所謂的“金”實(shí)際是“銅幣”，這也是中國古籍所謂的“銅”即“金”。古時(shí)各部族雖然對(duì)錢的叫法各異，但使用的金屬幣應(yīng)均為銅幣。由此可以看出，銅錢是中華祖先使用的第一個(gè)幣種。少昊承襲太陽圖騰號(hào)稱金天氏，這也說明“金”是太陽的族標(biāo)。大月氏是男s太陽圖騰演變的部族，故從“金輪”變成了“銀漢”。商湯和夏禹使用的是金幣，這表明此二人都屬于太陽族，而銅幣不在是名義上叫“金”，而是真的變成了“金幣”。錢幣演變的含義尚不解，但可看出部族更加貴重了。前面說過使用金子的國家多集中在西域，由此可知夏、商二朝的首都得去金幣多的地方！跋某蔽乙呀(jīng)告訴大家了，阿姆河南是古大夏地，今伊朗也曾是“夏”的都城！吧坛蔽覜]告訴大家在哪兒，但你還得去西域去找。其實(shí)多年前我在微信上聊過商都，待找到更多的史料我再慢慢給大家解說。
銅幣稱“銖”自周武王時(shí)始，秦始皇搞的貨幣也稱“誅”，顯然是周文化的承襲。秦孝公使用的是黃金，這表明秦孝公承襲的是夏、商文化，錢幣可證實(shí)秦王趙正和扶蘇統(tǒng)稱大秦，玩的是聯(lián)邦制。扶蘇顯然和巴寡婦清是同族。秦時(shí)長城基本是巴寡婦清出金子修的，這些金子顯然是從西域運(yùn)來的。巴寡婦清即西王母，今中國人并不認(rèn)為自個(gè)是大月氏的后裔，不妨把長城當(dāng)成違建給拆了。享受祖先的恩惠連祖先是誰都弄不清楚，這是一個(gè)靈性完全喪失的整體，若大月氏仍存在，我認(rèn)為認(rèn)不認(rèn)他們兩可。再重復(fù)說一下，秦王趙正立胡亥是“代后”即太子，是等政權(quán)在扶蘇那兒輪換完接班，而不是他死后立馬接秦王朝的班，故胡亥殺扶蘇上位即太子“矯詔”上位，史學(xué)之父司馬遷寫得無比精準(zhǔn)，是我們不是玩意兒，看不懂《二十四史》。
西域諸國使用的銅幣均為“孔方兄”，與秦幣有著一脈相承的關(guān)系，主要包括大宛、龜茲、高昌、于闐、烏孫、貴霜、阿丹等國，，其中貴霜和阿丹使用銅幣的同時(shí)還使用金幣。史書沒告訴我們漢代征服了貴霜和阿丹，此二國發(fā)行銅幣，則表明史書背后還有真相，即貴霜、阿丹等國都均屬大漢國統(tǒng)領(lǐng)。貴霜和阿丹發(fā)行兩種貨幣，跟他們的區(qū)域位置有關(guān)，他們都處于商貿(mào)繁榮區(qū)，有銅幣利于商品流通，省得換不著外匯還得找黑市。
這里再給大家重復(fù)一下，古籍中“大漢國內(nèi)有大漢國”的記載即在告訴我們漢朝有兩個(gè)大漢國，一個(gè)是“真漢”，一個(gè)是“偽漢”。漢武帝同志搞的大漢國屬于“偽漢”，大月氏搞的大漢國才是“真漢”！皾h”這個(gè)名字緣起我們部族對(duì)應(yīng)天上的“銀漢星系”，這是我們部族古往今來固有的番號(hào)之一，我們今天仍稱自己是“漢人”，是恰當(dāng)?shù)。劉邦屬于赤狄后裔，武帝屬于“豬”圖騰，他們都屬于兇奴部族，是我們祖先生出的混血后代，跟我們?nèi)A夏傳人沒多少雞巴毛關(guān)系。他們姓“劉”表示跟他們母族通婚的華夏部族姓“劉”，他們不是劉姓大本，若你姓劉需要把這個(gè)搞清楚。
西域出土的銅錢主要有“高昌吉利、日月光金、茲泉內(nèi)化、天子建號(hào)、和田馬錢、粟特文錢”、龜茲錢、烏孫錢、大宛錢等多種！案卟、“天子建號(hào)”、“日月光金”、“栗特文”均屬于唐朝發(fā)行的雙語銅幣，與純漢幣“茲泉內(nèi)化”有著不同的屬性，這是值得我們關(guān)注的。
錢幣學(xué)家對(duì)于“茲泉內(nèi)化”意見不一，有說是“五銖錢”之前的錢幣，有說是漢代錢幣，但均認(rèn)為它屬于秦始皇之后的錢幣。無法給“茲泉內(nèi)化”定性與錢幣學(xué)家固有的小九州讀史思維定勢有關(guān)。若他們明白《二十四史》是“世界通史”，即知西域無論“秦”還是“漢”都可以發(fā)行純漢幣！捌澣獌(nèi)化”是在今新疆吐魯番古龜茲國故地出土的，表明當(dāng)時(shí)龜茲是漢人的首都，或首都之一。除此之外，你無法定性漢人為什么在那里發(fā)行純漢幣，且不做文字記載。
陶唐氏稱錢為“泉”，“茲泉內(nèi)化”中的“泉”字即表明這是陶唐氏部族發(fā)行的錢幣！皟(nèi)”有“人，里、中、納、內(nèi)中、皇宮”等意，一個(gè)“內(nèi)”字即可證實(shí)我們對(duì)龜茲國的定性是正確的，他的確屬于我們的漢都。由此也可理解唐朝為何把龜茲列為安西都護(hù)府之一。至于龜茲是哪個(gè)朝政的首府，待找到相關(guān)史料再進(jìn)一步解讀，這里暫不定性。
“和田大馬錢”出土于“和田”，刻有佉盧文和漢篆，其中漢字為“銅錢重廿四銖”可以讓人一眼識(shí)別出它是秦幣。佉盧文是大月氏部族專用文字，秦始皇和大月氏都使用“廿四銖”，仍在說明“秦朝”是個(gè)全球大一統(tǒng)政權(quán)。關(guān)于“秦朝”大一統(tǒng)我以前的文章中舉過很多例子，這里不再重復(fù)。
龜茲國共發(fā)行三種“五銖錢”，除了“茲泉內(nèi)化”，還有“漢龜二體錢”和“純龜茲錢”！皾h龜二體錢”即“龜茲五銖錢”，正面刻有與其他西域銅幣相同的“五株”，背面刻于有龜茲文。該錢幣分布范圍廣，出土量大，錢幣學(xué)家界定“漢龜二體錢”發(fā)行于東漢末年，由于我們能夠確知這里曾是東漢末年漢人的首都，至于整個(gè)東漢是否都定都在這里，仍不能下定語。
龜茲國屬于大月氏昭武九部之一，默默無聞的它曾主導(dǎo)過中國正史，這值得我們進(jìn)一步考究。
借這個(gè)機(jī)會(huì)，我給大家破譯一下冒頓殺“爹”事件，要不我們沒法深入地考證龜茲的血統(tǒng)。
司馬遷稱兇奴是“夏之維淳之后”即表明他是我們漢人的后代，極端惡劣的習(xí)俗即表明兇奴是我們漢人的混血后代。史籍又稱夏杰王死后夏太子帶著有夏杰妃等人去了兇奴，且說夏太子降服了兇奴各部成為兇奴王，除了表明當(dāng)時(shí)的兇奴部族中夾雜著漢人還表明兇奴王是漢人。弄清了頭曼單于是漢人即知冒頓殺“爹”即“子族殺父族”即殺“漢人”，史書對(duì)冒頓殺爹的過程描述的比較深?yuàn)W，其中有“冒頓巧作鳴鏑，習(xí)勒其騎射”之語，至于是冒頓的番號(hào)殺的還是冒頓親自下的手又是一個(gè)復(fù)雜的過程，這里暫不去考證。史書稱頭曼后得“闕氏”，想廢冒頓太子位立頭曼和闕氏生的少子，于是招致禍災(zāi)被殺！瓣I氏”指皇后，結(jié)合史籍稱“月氏王”被殺即知頭曼就是月氏王，“闕氏”即“月氏”。我曾在多篇文章中告訴大家大月氏是全球領(lǐng)袖，而且搞的是“子王母攝政”模式，大月氏與兇奴組閣聯(lián)合政府，理所當(dāng)然是全球性的聯(lián)合政府，頭曼作為漢人升為全球政府王絕對(duì)沒問題，但兇奴太子升為全球太子這肯定是不行的，頭曼廢長子立少子即立“漢日天種”，這是我們漢人組閣全球政權(quán)始終在玩的套路，看蘇美爾王表中的執(zhí)政時(shí)間表即知這是行之有效的治理模式，但兇奴人不服，他要更祖制，于是就玩了個(gè)武裝暴動(dòng)即“子族殺父族”。頭曼作為聯(lián)盟政府的首領(lǐng)沒了即在說明兇奴王被殺同樣也可說過月氏王被殺，這也是史書寫作冒頓殺爹又殺月氏王的原因。我們再來看烏孫王子的爹被殺的情形！盀酢敝浮疤枴，從名字上看，烏孫跟琉球及安息是差不多的部族屬性，“烏孫”就是太陽的“孫子”。頭曼和闕氏生的少子毫無疑問是烏孫。頭曼被殺也當(dāng)然指烏孫王父被殺。史書稱“月氏西擊烏孫而去”，這跟殺爹的冒頓已把烏孫等國控制在自己手里有關(guān)。大月氏實(shí)際是從兇窩子突圍出去的。
大致捋順了“殺爹”事件，我們再來看烏孫王子，“爹死娘亡”后他只能作為奴仆在兇奴窩里混，但從內(nèi)部爆破兇奴引領(lǐng)族人擺脫被奴役的生活也就成為他的不二選擇。若說烏孫王子你感到陌生，但我若告訴你他就是張騫你就大致上知道烏孫王子玩的是什么活了。
為何我說烏孫王子是張騫，咱們一點(diǎn)點(diǎn)聊。
漢公主細(xì)君墓位于今新疆昭蘇墓，史料表明張騫是細(xì)君帶過去的，這跟鄭和的情況一樣，鄭和就是娶漢寶麗的馬六甲王子，張騫同樣是娶細(xì)君公主的烏孫王子。這里的“娶”指兩個(gè)部族合體，跟個(gè)人結(jié)婚舉家過日子是兩回事。兩個(gè)部族合體后生的孩子即他們的孩子，實(shí)際指“子族”。烏孫王娶細(xì)君和兇奴夫人即表同《東漢張遷碑》沒胡說，騫爺還真把全球攏在了一起。這當(dāng)然不是烏孫一個(gè)部族的事，張騫一到大宛史書稱月氏已立王即表示張騫已履職月氏王位，這也是我稱張騫是大漢天子的原因。大宛本身就是月氏昭武九部之一，張騫到了可不月氏就有王了。大宛富也即月氏大漢國富也即我們的祖先建立的國家富，你看不懂這段搞不好還得跑到大宛國里罵大月氏呢。漢朝富得流油錢都埋地下了，為什么咱們扒不出來西域到處能出土銅錢？那就是咱們祖先埋在地下的錢。
為何我稱張騫取細(xì)君？這個(gè)跟東方朔的妻子叫細(xì)君有關(guān)。東方朔字“曼倩”，即表明他是頭曼之子！百弧备膀q”同音，東方朔又姓張，即在說明東方朔就是張騫。東方朔跟著哥嫂長大的，即表示他就是“缺爹少娘”的烏孫王！凹(xì)君”是個(gè)“繩頭”，其實(shí)只要你拎著“繩頭”一抖就能破譯出真相。這是“神傳思維”，即古人所說的“結(jié)繩記事”，我們看不懂《山海經(jīng)》不是高深，而是我們不懂這種思維有關(guān)。我也只是會(huì)點(diǎn)皮毛，但湊合著能讀懂史書的大概。
理順了烏孫國的情況，我們再來看龜茲國。作為昭武九部之一，他本身的漢族血統(tǒng)自不用說，但繼細(xì)君嫁到烏孫的解憂生下三男兩女，其中長女嫁給了龜茲王。龜茲身為漢族國家，自然推行的也是“子王母攝政”治理模式。龜茲能夠發(fā)行三種銅幣，即表示當(dāng)時(shí)的漢天子和西王母都在龜茲，而那時(shí)的西王母，應(yīng)指解憂長女系。
錢幣決定了地望，地望決定了國家，中國古銅幣這些古錢幣身上隱藏的信息可以精確地告訴你，《二十四史》是“世界通史”。
“漢杖”是皇權(quán)的象征，張騫和蘇武拎著棍子滿世界跑，你們真的認(rèn)不出他們是皇帝？班超若不是東漢天子另一個(gè)形象描述，你們真的認(rèn)為他一個(gè)涉外大使能夠指揮西域各小國玩一盤“蛋炒飯”？
是兩回事。至于兩個(gè)首領(lǐng)進(jìn)不進(jìn)洞房不在我們考證之列。
里竄出去只能突圍？刂谱鯇O部族有關(guān)，有兩說，一說是大月氏殺的烏孫王父，一說是兇奴殺的烏孫王父，
冒頓動(dòng)的手夏屬陽即是男族，這在告訴你他殺的“爹”即頭曼單于實(shí)際是漢人。根據(jù)史書的描述，可知冒頓這個(gè)太子是闕氏出現(xiàn)之前立的！瓣I氏”出現(xiàn)以后頭曼想廢冒頓立少子為太子，這也是冒頓殺“爹”的緣起。如果解讀到這里，你一定會(huì)認(rèn)為問題出在頭曼身上，他偏向少子，事實(shí)并非如此！瓣I氏”是皇后的意思，通過事情的演變即知“闕氏”指大月氏。我在多篇文章中解讀過西王母部族即觀音部族是全球領(lǐng)袖部族，大月氏跟頭曼搞聯(lián)盟絕非僅一個(gè)西王母部族，而是把全球各部族攏在一起，頭曼作為漢人從兇奴王升為聯(lián)邦王全球各部族不會(huì)有意見，但冒頓同志作為兇奴太子升為全球大聯(lián)邦太子幾乎是不可能的事。全球大聯(lián)盟搞的是文明治世，就冒頓那樣的做皇帝就不可能服眾。兇奴文化玩的是三光政策拿頭骨當(dāng)酒壺外加活人祭，你讓今天的兇奴后裔自個(gè)說說能讓這樣的人當(dāng)皇帝嗎？皇帝不是最終決策者但也擁有一定的權(quán)力且是政權(quán)的“形象代言人”，若我們?nèi)祟愅瞥鲞@樣一張臉民眾是往文明奔還是朝野蠻倒退？這些因素決定了冒頓不可能成為全球太子，頭曼從兇奴王升為大聯(lián)盟政權(quán)王廢冒頓太子位是再正常不過的一件事。但冒頓不這么認(rèn)可，依他兇奴人的思維誰的拳頭硬誰是爺，什么千古罵名親情倫理全不顧了，于是他就把自個(gè)的“爹”給殺了。史書描述的情形是“冒頓巧作鳴鏑，習(xí)勒其騎射”，當(dāng)時(shí)士兵不敢放箭，是領(lǐng)頭的人硬逼著他們開打的，由于這句話敘事飄忽且艱澀深?yuàn)W，我能看出《二十四史》是世界通史，但讀不懂這句話的真實(shí)含義。精于語言學(xué)的讀者多的是，還是留給他們破解吧。這里主要理解頭曼被殺的脈絡(luò)，弄不情這句話的意思也無礙。
我們接著再說烏孫王子的父親被殺的事！盀酢笔恰疤枴钡囊馑迹盀鯇O”二字即告訴我們這是太陽部族后裔建的國家。烏孫的身份如同安息一樣，屬于“漢日天種”。烏孫王庭的配備跟我們漢人朝政基本一致，即表明他就是頭曼想立的“少子”，由此也能明白，頭曼立烏孫王做太子，也符合“子王母攝政”的漢人治理模式。烏孫王即月氏王，史書一說是大月氏殺烏孫王，一說是兇奴殺烏孫王，這個(gè)很好理解，除非兇奴強(qiáng)行做烏孫王，否則大月氏不可能殺烏孫王。烏孫是大月氏的子族，大月氏不可能殺具有純正血統(tǒng)的烏孫王。關(guān)于烏孫王的純正漢人血統(tǒng)，我們可以通過張騫的身份來說明。史料記載，細(xì)君公主是張騫領(lǐng)到烏孫去的，而東方朔的老婆就叫“細(xì)君”，這表明張騫就是東方朔，他就是烏孫王。東方朔字“曼倩”，“曼”字與“頭曼”之“曼”是同一個(gè)字，即表明東方朔跟“頭曼”是一個(gè)部族，“倩”跟“騫”音同，這既說明東方朔是張騫，同時(shí)也說明他是“頭曼”的少子。史書稱東方朔是哥嫂養(yǎng)大的，這表明他沒爹媽了，張騫又何嘗有爹媽？史書稱張騫到西域時(shí)大月氏立了新王，這個(gè)王當(dāng)然指張騫。張騫隨著大月氏滅大夏即表明他領(lǐng)著月氏各族把居于阿富汗的白兇奴給打跑了。張騫是漢中人，西域我破譯出好幾個(gè)漢人國家，你再怎么想也該明白“漢中”指“中州”。
烏孫首都位于今吉爾吉斯斯坦原赤谷城，破譯出張騫是烏孫王是個(gè)悲劇，他將像李白一樣尷尬而又無奈。
對(duì)于張騫的烏孫王身份，說是破譯，實(shí)際證據(jù)充分。大家可以不認(rèn)可，但請(qǐng)先把他當(dāng)成事實(shí)，否則我沒法給你講解龜茲國。
把張騫的事說明白了，我們再來聊一聊龜茲國的血統(tǒng)。
龜茲又稱“丘慈、邱茲、丘茲”，“龜”是伏羲的圖標(biāo)，觀音道名稱“慈航”大士即表明“慈”是觀音的名號(hào)，“龜”與“慈”組合在一起，表明龜慈人具有伏羲和觀音的雙重血統(tǒng)！渡裣蓚鳌贩Q龜慈是首都，我們雖然找不到相關(guān)史料證實(shí)這個(gè)結(jié)論，但從他推行的三種貨幣來看，這的確是首都所為。龜慈是唐代安西都護(hù)府之一，仍可見這個(gè)部族在全球中的地位。如果說我們根據(jù)國名破譯龜茲的血統(tǒng)有點(diǎn)抽象，則和親公主能說明這個(gè)問題。史書記載細(xì)君公主并沒有生孩子即生下后世部族，但解憂公主一共生了三男二女，而其長女嫁的就是龜茲王。說是“和親”有點(diǎn)扯，跟亞歷山大娶印度公主及明代和親一樣，都是中華部族之間做對(duì)接。但我們也可由此理解當(dāng)時(shí)的國際格局，中華部族間能夠“和親”，標(biāo)志著中華部族已經(jīng)控制了國際局勢，否則兩個(gè)中華部族就沒法聚在一起。拿宋代來說，“三佛齊”寧死不遵祖制，誓把草頭旗插到底，分布在全球的中國人見個(gè)面都蛋疼，“和親”根本無從說起。中國人跟中國人“和親”是這樣，中國人跟兇奴“和親”也是如此！昂陀H”是天下大安的標(biāo)志。
解憂嫁烏孫王是漢人跟漢人通婚，解憂的五個(gè)子族無一說明跟兇奴聯(lián)姻，即表示這五個(gè)子族通婚的全是漢人部族。結(jié)合上面對(duì)龜茲國名的解讀，可以毫不猶豫地判定龜茲是漢人國。張騫家譜顯示張騫擁有兇奴后裔，這個(gè)無需討論，兇奴本身就有漢人血統(tǒng)。其實(shí)百家姓及華夏別種跟哪個(gè)部族血緣近就姓誰的姓把咱們這幫二筆弄糊涂了，咱們所有的華夏正種緣于一個(gè)部族，實(shí)際都是一個(gè)姓，姓氏多樣化是子族壯大了分家單過的原因。別的我不清楚，但我明白“張王李趙遍地劉”這句話在說華夏正種中的“張、王、李、趙、劉”五姓實(shí)際是一個(gè)姓的分化，這也是張騫既姓張又姓李的原因。這五個(gè)大姓是一個(gè)大姓的分化，其他華夏正種的姓氏可想而知，全是分化。西王母即觀音是根部，那是我們的祖先部族，也是全球人的祖先部族，這個(gè)部族推舉出來的人把全球每個(gè)部族都當(dāng)親人待，且誓死捍衛(wèi)“公平正義”，這是他能夠獲得全球人認(rèn)可的根本原因。今中國人沉迷于小九州自娛自樂是對(duì)的，咱又不想擁有大九州，也無需推行他娘的什么“公平正義”，法律不聽使喚就改，反正咱不帶頭違法，誰能把咱們咋地？
弄清了龜茲的部族屬性，即知這是個(gè)以漢人血統(tǒng)為主體的國家，漢人首都或政權(quán)設(shè)在其國內(nèi)，都是一件無爭議的事。龜茲屬于昭武九部之一，不管你如何給龜茲幣定性，它都屬于大月氏幣。學(xué)者鑒定龜茲幣發(fā)行于東漢末年，這表明東漢是大月氏統(tǒng)領(lǐng)的政權(quán)。由此你也該明白，“桃園三兄弟”并非反賊，他們是藏在東漢政權(quán)背后的治世機(jī)構(gòu)，天下大亂，三兄弟被迫浮出水面救世。關(guān)羽手持“青龍偃月刀”即表明他是全球領(lǐng)袖，其死后歷朝歷代不停地加封，清代小九州全面鋪開關(guān)帝廟，即在還原他真實(shí)的身份。華佗是木蘭皮人位于今阿拉伯，關(guān)羽找華佗治傷表明戰(zhàn)爭屬于全球性質(zhì)，你在小九州把《三國演義》規(guī)劃得如此到位，你不覺得自個(gè)很幼稚嗎？
“五銖錢”從西漢到唐朝，歷朝歷代都有推行，這表明漢武帝發(fā)“五銖錢”只是個(gè)名義，錢幣是中華大漢國而非西漢大漢國搞出來的。唐朝廢止“五銖錢”推行“開元通寶”跟大月氏浮出水面親自辦公有關(guān)。唐之后的漢籍提李世民多用“秦王”稱之，實(shí)際在標(biāo)明李世民的西王母部族身份！扒赝酢本褪俏鞣健按笄貒鴩酢，無論他在亞洲辦公還是在歐非、南北美洲辦公均如是。北美洲是我們傳說中的殷朝地府辦公區(qū)，這個(gè)我已在他文中說明，他就是把主辦公區(qū)設(shè)在美洲也沒什么稀奇的。大宛現(xiàn)只發(fā)掘出唐代“栗特文幣”，其幣正面是漢文，背后是栗特銘文，有西方學(xué)者根據(jù)那些銘文解讀出今吉爾吉斯斯坦撒馬兒罕是唐代政治中心，其實(shí)何止唐代，西漢自不用說，我曾破譯出明仁宗即帖木兒就出生在這一帶，且撒馬兒罕是古中國人的故宮（見《邱真人西行記》）所在地，今昭武九部族人仍生活在此間，這表明阿姆河和錫爾河之間的兩河地帶始終掌控在西王母手中。
今文以西漢錢幣為主，拉拉雜雜說了這么多，主要想從錢幣的視角出發(fā)，告訴你《二十四史》是“世界通史”，這是全球人的歷史，非你一家的歷史。文中破譯出張騫即東方朔是烏孫王、龜茲“滿漢全席”，純屬意外收獲，而這兩項(xiàng)破譯則更有力地證實(shí)《二十四史》是“世界通史”。
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