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良渚文化之于我，早在少年時(shí)代歷史課本上就讀到過(guò)，留下個(gè)模糊的印象，也曾心向往之。怎奈一直沉浮于螻蟻生計(jì)，瑣事纏身，走近她的時(shí)候，已是霜染白發(fā)的花甲之年。
對(duì)于良渚文化的了解，過(guò)去僅知道是新石器時(shí)代一處人類(lèi)遺跡，與我國(guó)北方的半坡文化、馬家窯文化等，大體上相差無(wú)幾。
緩步踏進(jìn)遺址公園，望著平緩而略有凹凸的土地和各色植被，試圖腦補(bǔ)一下當(dāng)年良渚先民們的生活場(chǎng)景。但我發(fā)現(xiàn)，此時(shí)腦海里一片茫然，甚至找不到一處讓想像力得以發(fā)揮的支點(diǎn)。反思起來(lái)，是我對(duì)良渚文化的了解，實(shí)在太少太單調(diào)，缺乏一些基本的概念元素。比如，他們?cè)趺淳幼。允裁，怎么抵御野獸等等，幾乎一無(wú)所知。
我曾考察過(guò)馬家窯文化遺址。那里屬北方黃土高原，黃土層深厚，山大溝深。進(jìn)入開(kāi)闊的山谷，靠山腳鑿幾處窯洞，便可以居住進(jìn)去，既能遮風(fēng)擋雨，又能抵御野獸，而且冬溫夏涼。就這樣，先民們的居住問(wèn)題可以比較輕松地解決。
但在這良渚地區(qū)，自然環(huán)境卻大不相同。這里地勢(shì)平坦，降雨量大，遍地河流沼澤。如何居住的問(wèn)題，一定是當(dāng)?shù)叵让裆娴淖畲笳系K。
難道，他們已經(jīng)學(xué)會(huì)搭建房子了嗎？如果答案是肯定的，與我已往對(duì)原始部落的認(rèn)知可就大不一樣了。
我向同行的小白提出了這樣的疑問(wèn)。我倆帶著找到一處復(fù)原的先民住所的愿望，在遺址公園里快步前行，不斷地引頸張望。
遺址公園的占地，比我的想象大出何止十倍。我倆在牛毛細(xì)雨和寒風(fēng)中行進(jìn)，耳尖凍得發(fā)麻，腿腳已有些酸意，還沒(méi)有到達(dá)公園的中心區(qū)域，也沒(méi)有找到房屋之類(lèi)的復(fù)原建筑物。只有發(fā)現(xiàn)地面上縱橫交錯(cuò)的渠道，不知是不是先民引水方式的復(fù)制。
“咱們還是去博物館看看吧，這里太大了，一時(shí)半會(huì)兒怕是轉(zhuǎn)不完呢！”我這樣建議，得到贊同后，兩個(gè)人驅(qū)車(chē)趕往良渚文化博物館。
博物館位于十幾公里之外的莫角山。從遺址公園到博物館之間的區(qū)域，實(shí)際上也都屬于遺址，良渚文化覆蓋范圍之大，遠(yuǎn)超想象。
進(jìn)入博物館，我很快就找到了良渚先民搭建房屋的模型。他們先用石塊作好地基和四面矮墻，再把長(zhǎng)長(zhǎng)的樹(shù)木豎起并交叉而立，然后用獸皮捆綁固定形成密實(shí)陡峭的屋架，最后用稻草覆蓋以防雨水。如此搭建的房子，與我們今天的房子已沒(méi)有太大的區(qū)別。
從這一刻開(kāi)始，我對(duì)良渚先民有了一個(gè)全新的認(rèn)知。我為自己之前的寡聞無(wú)知而感到羞愧，幾乎是懷著崇拜的心態(tài)，慢慢去瞻仰每一件文物，閱讀每一份資料，觀摩感受每一處用現(xiàn)代手段復(fù)原的生活場(chǎng)景。
從博物館的影像資料中，我才了解到，大約距今5300——4300年間，在長(zhǎng)江下游，錢(qián)塘江以北，環(huán)太湖的一大片區(qū)域中，生活著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的先民，大大小小的村落星羅棋布。同一時(shí)期的良渚竟然建起了城邦，隱約成為這片人類(lèi)生存區(qū)域的中心，發(fā)揮著類(lèi)似都城一樣的作用。
如果把原始人類(lèi)建造房子稱(chēng)為奇跡的話，建成功能比較完備的城市當(dāng)屬更大的奇跡，而形成區(qū)域政治經(jīng)濟(jì)中心，簡(jiǎn)直可以用“圣跡”二字形容。
與我比較熟悉的馬家窯文化相較，良渚文化不但早了幾百年，而且發(fā)達(dá)水平，又遠(yuǎn)在馬家窯文化之上。她充分證明，在中國(guó)的大地上，5300年前便有人類(lèi)文明的燦爛曙光。
良渚文化，由于地處江南水鄉(xiāng)，地肥水足，以稻谷為飯，以魚(yú)蝦為菜，吃飯問(wèn)題容易解決，所以營(yíng)養(yǎng)普遍較好。這為發(fā)展基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)、漁業(yè)提供了健壯的勞動(dòng)力，也為人類(lèi)自身的再生產(chǎn)——傳宗接代，提供了良好基礎(chǔ)。這是同時(shí)期先民數(shù)量增加的源泉。
不僅如此，稻飯魚(yú)菜的高質(zhì)量生活，也促進(jìn)了整體生產(chǎn)力水平的提高，推動(dòng)了社會(huì)分工，出現(xiàn)了一批具有特殊能力的匠工甚至技藝高超的工程師。這就是為什么能搭建起實(shí)用又漂亮房子的原因，也是建筑規(guī)模宏大、功能完備城池的根源。
令人嘆為觀止的是，良渚城幾乎具備了后世城市的一切功能。堅(jiān)固而高大的城墻，可以抵御野獸和外族入侵的威脅。總共八座城門(mén)，只有一座土門(mén)，其他全為水門(mén)。城門(mén)內(nèi)外河道連通，把城市和周?chē)迓溥B為一體，為內(nèi)外先民提供了交通便利。城中下水和周?chē)喔仍O(shè)施齊備，保證了居所安全和糧食生產(chǎn)。
工具方面，既有耕地用的石犁，釣魚(yú)用的骨鉤，又有工匠用的石錛、石鑿、石刨等，還有對(duì)付野獸和戰(zhàn)爭(zhēng)中使用的石刀、石矛、石箭簇等。這些工具，不僅突出了實(shí)用性，而且有的還注意到了精美。
先民們伐倒大樹(shù)，截掉兩頭，挖空中間，制成獨(dú)木舟。獨(dú)木舟是河道水路的主要交通工具，也是良渚文化的重要特色。
生活用品方面，形態(tài)各異、大小匹配的陶器、石器琳瑯滿目，可滿足多人共同生活的需求。
最為神奇的是，大量的玉器，也登上了這一時(shí)期的歷史舞臺(tái)。
文物柜里展示的，不僅有玉琮等溝通神靈的法器，還有玉釵、玉佩、玉環(huán)、玉吊墜等大量個(gè)人佩帶的貴重飾品。那些玉質(zhì)文物，靜靜躺在那里，至今散發(fā)著華貴的氣息。
玉，象征權(quán)貴，是統(tǒng)治者和貴族階層身份的標(biāo)志；城市，象征集中，代表著一絲國(guó)家的意味。玉和城市的出現(xiàn)，預(yù)示這一時(shí)期的社會(huì)形態(tài)，正在發(fā)生著脫胎換骨的變化。
在我已往的認(rèn)知中，玉器，是在人類(lèi)發(fā)展的第二大階段——奴隸社會(huì)才出現(xiàn)的，因?yàn)橛衿魇侨祟?lèi)出現(xiàn)私有意識(shí)和階級(jí)劃分的標(biāo)志，只有統(tǒng)治者和貴族階層，才可以擁有非生產(chǎn)生活必需品的玉。
參觀良渚文化博物館的過(guò)程，部分改寫(xiě)了我的中國(guó)歷史觀。
我想，可能是受中原黃河正統(tǒng)文化的影響，南方良渚文化的意義和價(jià)值被嚴(yán)重低估了。若真如此，現(xiàn)在中國(guó)學(xué)生的歷史課本應(yīng)該改寫(xiě)，應(yīng)該讓良渚文化成為古代史中濃墨重彩的一筆！
感謝杭州市黨委政府，下大功夫謀篇布局了良渚文化遺址保留和再現(xiàn)的場(chǎng)所，為后人留下一筆寶貴精神財(cái)富。
良渚文化不愧為中國(guó)歷史文化瑰寶！ 美哉良渚！偉哉良渚！
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